这条弹幕一出，万界众人先是一愣，随即露出了茫然的神色。
《本草纲目》？
那是什么书？
朱元璋眉头微皱，侧首看向身侧侍奉的御医戴思恭。
戴思恭立刻躬身道：“回陛下，臣行医多年，熟读历代医典，然……确未闻有《本草纲目》一书。”
他顿了顿，补充道：“依臣之见，此书若真如天幕所言乃家喻户晓之巨著，恐……恐成书于我朝之后。”
“大明之后？”朱元璋眉头紧皱，“你是说，是咱大明中后期的东西？”
戴思恭谨慎道：“臣不敢妄断。但臣未曾听闻，而天幕又言其更晚更近……以常理推之，应是明中后期或……之后。”
他没说出口的是——“之后”那两个字，指的是清。
但在场所有人都听懂了。
朱元璋沉默了片刻，冷哼一声：“那蛮夷能写出什么医书？还家喻户晓？做梦去吧！肯定是咱大明的著作！咱大明人才济济，出本医书算什么！”
就像是为了给众人解释一样，天幕上立刻浮现出了有关于本草纲目的记载。
【《本草纲目》乃明代李时珍著，全书五十二卷，收载药物一千八百九十二种，附方一万一千余首，绘图一千一百余幅，乃集明以前本草学之大成的巨著。】
果然！这是大明的医者，是大明的著作！
朱元璋的嘴角微微上扬，眼中闪过一丝得意。
看！咱就说嘛！是咱大明的！
就在朱元璋得意之际，叶述微的回复还在继续。
【月下独述微（up）：李时珍他在书中不仅再次引用并强调了《神农本草经》中关于赤芝‘益心气’、‘令人心喜’等功效，同时，他在《本草纲目·菜部·芝》中，还引用了《尔雅》的一条注释，并做了自己的观察记录。
时珍曰：《尔雅》云：‘苬，芝也。’注云：‘一岁三华，瑞草。’】
“一岁三华”？
众人咀嚼着这四个字。
【月下独述微(up)：注意，这里引用的是东晋郭璞注释的《尔雅》，是史料中关于“一岁三华”目前最明确的记录。
而“花”通“华”。
结合现代真菌学知识，古人看到的“一岁三华”，其实是灵芝一年中多次喷射孢子粉的自然现象。
孢子喷发时如烟似雾，古人误以为是植物开花，故称“三华”——这是对孢子释放周期的最早观察。】
孢子粉？
众人虽不甚了解，但大致意思能懂，灵芝会喷一种粉末，而他们以为那是开花。
【月下独述微(up)：而当大量孢子粉覆盖在赤芝菌盖上时，在光线下整体视觉会呈现出偏红棕色，古人通常将这种复合色泽统称为“赤芝之华”。】
说到这里，天幕下的许多聪明人，特别是对自然观察敏锐之人，已经隐隐抓住了什么。
沈括眼睛一亮，脱口而出：“孢子粉……粉状，极细微。而野外所生的菌芝，清晨多有露水凝结其上。若恰逢其喷发孢子粉之时，这细微的红棕孢子粉，岂不正好能融入其上的露珠之中？经日光一照，那露珠……”
刘秀立刻沉声接道：“便会呈现出红色！红棕色孢子溶于水，染赤露珠。若那露珠色泽足够深，换个更雅致的说法，是为……绛珠！”
绛珠！
那《红楼梦》开篇，神瑛侍者以甘露灌溉，绛珠仙草得以久延岁月的那“绛珠”二字！
原来绛珠并非完全凭空杜撰的仙家奇物，竟可能源于对赤芝孢子粉融入露水这一自然现象的观察和浪漫想象！
这既符合灵芝的祥瑞身份，又赋予了“绛珠”一个符合自然规律的来源解释，还完美契合了朱明的色彩象征！
就在众人为这精妙联系感到震撼时，那个似乎永远存在的“考据狂魔不狂”再次冒了出来，这次他的质疑似乎更加“理性”。
【考据狂魔不狂：就算你说的这些确实有，赤芝孢子可能染红露珠，听起来也有点道理。但是，你这不还是强行把这些东西往林黛玉身上扯吗？你怎么证明作者就是这么想的？
而且你这一切推论的前提，都建立在瑶姬=灵芝=赤芝=绛珠仙草这个链条上，可凭什么帝女化草这个神话就一定对应绛珠仙草？你绕了这么一大圈，用好几个典籍把赤芝和心、君主、南方联系起来，又用《本草纲目》解释了绛珠的可能自然来源，看似逻辑严密，但说到底，这只是你基于悼明预设的一种解读。
你怎么证明，作者是有意选择了这个神话，并赋予了它你所说的这全套政治隐喻？万一他就是觉得绛珠仙草这个名字好听，有仙气呢？你的所有解读不还是建立在过度解释的基础上吗？】
他知道说不过叶述微，干脆不再纠缠于具体文献的真伪或对应关系，而是直接盯着一开始的对应开始揪着不放。
这条弹幕一出，万界顿时一片哗然。
都说到这个份上了，还在抬杠？
刘邦更是直接开骂：“这谁啊？这么能杠？乃公在沛县修车的时候都没见过这么能杠的驴！”
但更多的人却是在等。
等叶述微的回应。
而叶述微看着这条评论，嘴角微微上扬。
她早就预料到了。
从《山海经》到《高唐赋》，从《神农本草经》到《黄帝内经》，从陶弘景到李时珍，从五行五色到孢子红露……这一切都只是为了她即将要说的内容做铺垫而已。
她笑了笑，手指在键盘上敲击。
【月下独述微（up）：既然你是考据派，那么你肯定知道中国红楼梦学会理事，红学界公认的资深考据派学者，尤以曹雪芹家世生平考证和文献学研究著称的朱教授吧？】
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