叶述微点开了评论区，做好了面对狂风暴雨的准备。
八千多条评论，排在最前面的，是一条被点了八千多个赞的长评。
【老猫不爱吃鱼：作为一个从高中开始读红楼，到现在读了将近二十年的老红迷，我想说，这个视频，是我这些年看过最震撼的解读，没有之一。
先说观点：我不认为这个视频的所有推论都是定论，红学索隐派本身就存在过度解读的风险，但是这个视频提供的视角和证据链，让我第一次觉得，索隐派的悼明之说不是牵强附会，不是捕风捉影，而是有实实在在文本依据和逻辑支撑的。
无论曹雪芹是谁，《红楼梦》能诞生，本身就是那个扭曲，痛苦又充满韧性的时代，留给后世最伟大的礼物。致敬那些在黑暗中执笔的同谋者。
最后，我想说，无论你是否接受悼明说，都应该感谢这个视频，它让我们重新审视了这部读了无数遍的书，发现了以前从未注意到的角落，这就是含内容的价值。
PS：UP最后那段关于一盏灯太暗，便十盏的总结，我一个大老爷们，真的看哭了。致敬那些在黑暗中执笔的人，也致敬UP。】
叶述微看完，鼻子又有点发酸。
她默默地点了个赞，然后把这条评论截了个图，存了下来。
【梦里不知身是客：看哭了，真的看哭了。不是因为那些隐喻有多精妙，而是因为最后那串名字。那些名字如果不是这个视频，我一辈子都不会知道。
他们参与了这部伟大作品的创作，却在正史中连个‘著’字都混不上。扬州十日和嘉定三屠我学过，但那只是数字。今天，我第一次在那些数字里，看见了具体的人。】
这条评论下面，有上千条回复。
叶述微擦了擦眼角，给这条也点了个赞。
继续往下翻，还有不少类似的评论。
【可乐不加冰：索隐派两年前在还是人人喊打的，谁提悼明谁被群嘲。现在终于有人敢系统性地讲出来了。时代变了，历史会还他们一个公道。】
【用WIFI钓鱼：UP主太勇了，这个话题的评论区绝对会炸。】
【给黑洞打补丁：说实话，我不在乎它是不是悼明。光是那串名字，就值得一个三连。】
叶述微一条条翻着，心里暖洋洋的。
这些“正常”的评论，占据了多数。
但很快，她的眉头皱了起来。
【用户1234567：过度解读！穿凿附会！你那个276.276的算法就有问题！既然你说276.276是7.7×3.9×9.2乘出来的，那你为什么用7.7而不是7.07，3.09和9.02？硬凑数字谁不会？我随便拿个数字也能凑出来！这种视频也能骗十几万播放，现在的观众真好骗！】
叶述微看到这里没忍住嗤笑一声，开始回复。
【月下独述微（up）：你问为什么是7.7而不是7.07，那我问你两个问题：
第一，为什么历史上的“七七事变”不叫“七零七事变”？为什么“五四运动”不叫“五零四运动”？
第二，你过生日的时候，别人问你几月几号，你会说“我七月零七号生的”吗？】
就在她打字回复的时候，万朝天幕上，那些后世评论区的内容连同叶述微的回复，竟也被投影了出来。
“这……这是后世那些人的回复吗？”刘备看着天幕上闪过的文字，若有所思。
诸葛亮敏锐地捕捉到那个在回复后面被特别标注的“UP”，点了点头。
“若亮所料不差，这位月下独述微，应该就是一直以来播放天幕内容，引导万界观看的那位……幕后之人。之前我们只闻其声，未见其人。如今，她以文字形式现身，亲自回复质疑。”
他顿了顿，补充道：“而且，她回复的内容，正是针对之前弹幕中有人对她视频内容的批评。这说明……她能看见我们的弹幕？或者说，她能感知到万界众生的反应？”
此言一出，所有人齐齐倒吸一口凉气。
“那岂不是说……咱在这天幕下说啥，她都能听见？”张飞瞪大了双眼。
诸葛亮摇了摇头：“未必是实时听见，但……她应该能看到我们以‘弹幕’形式发出的文字。这是一种……跨越时空的交流方式，前所未有，匪夷所思。”
他看向天幕，眼中闪过一丝凝重：“仙人亲自下场回复质疑……说明她应当不是一个高高在上，漠视众生的神，而是一个……有血有肉的人。这对我们来说，或许是好事。”
听到诸葛亮的话，一时间，各朝君臣百姓都瞪大了眼睛，紧紧盯着天幕上不断滚动刷新的文字。
叶述微浑然不知自己的回复正被“现场直播”，她继续滑动评论。
【抬什么杠你抬：你弄这些什么索隐，就这是在否认红楼的文学性！红楼之所以伟大，就是因为它的文学性，它的普世价值，它的对人性的深刻洞察。你非要把每个角色都对应到具体的历史人物，把每个情节都解读成政治隐喻，你这是把红楼降维了！
你是在玷污这本书！而且，你把林黛玉比作崇祯皇帝，别说黛玉自己愿不愿意，崇祯皇帝就愿意当女子吗？你这不是侮辱人吗？更别说你那个悼明说完全就是无稽之谈！明末百姓苦不堪言，凭什么怀念？你这完全是无稽之谈，为了博眼球强行制造对立！】
叶述微看着这条评论，深吸一口气。
她看出这人根本没有认真看完她的视频，甚至可能只看了一个标题或者片段，就来断章取义，上纲上线了。
不过，最后那个问题倒是触及了一个更深层的问题，也恰恰是她视频里已经间接回答过但可能说得还不够直白的问题。
她沉默了片刻，开始打字。
【月下独述微（up）：首先，关于男子自比美人，这在中国文学史和思想史上源远流长，并非我的发明。
屈原在《离骚》中开创了香草美人的传统，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，以美人迟暮喻君子见弃，理想难酬。
辛弃疾词中亦常见此类笔法，蛾眉曾有人妒，便是以遭妒的美人自况，抒发报国无门之愤。
在中国古典文化语境中，香草美人常象征道德高尚的君子，而男女关系也常被用来隐喻君臣关系。
这是一个延续了数千年的修辞传统。所以，把崇祯皇帝的形象化为“林黛玉”这样一个女主角，在文学传统上，完全站得住脚，没有任何“侮辱”可言。
其次，关于“百姓凭什么怀念明朝”。
我似乎从未说过，《红楼梦》是“百姓”写的，也从未声称所有百姓都怀念明朝。
恰恰相反，我明确指出，这部书更可能出自一个特定与明朝有深刻情感和文化联系的文人群体——明遗民。
我视频里列出的那些名字，难道他们是“百姓”吗？他们不是。
他们是士人，是文人。
文人和百姓，在明清易代之际，本就是两个差异巨大的社会群体，他们的处境、诉求、情感记忆很可能天差地别。
士大夫阶层所怀念的明朝，可能更多是那个承载了他们文化认同，政治理想，家族荣耀乃至自身特权的文明秩序，而普通百姓在明末的沉重赋税和动荡中确实苦不堪言。
所以百姓怀念的是“吃饱穿暖”的生活，而文人怀念的是“衣冠礼乐”的秩序，是“华夷之辨”的尊严，是“故国山河”的情感。
这两者从来就不矛盾，也不冲突，更不能用百姓的“不怀念”，去否定文人的“怀念”，这本身就是逻辑错位，更不能用我们现代人基于后世史观对明末的评判，去武断地否定当时特定群体真实存在复杂的情感。
认为‘因为明末很糟，所以不可能有人怀念’，这才是真正高高在上的傲慢，是用结果和现代观念去粗暴裁剪历史人物的复杂心态。】
她顿了顿，继续打字。
【你觉得明朝百姓过得苦，所以明朝不该被怀念，那我问你，宋朝末年的百姓过得苦吗？南宋末年，崖山海战，十万军民跳海殉国，他们为什么殉国？他们不知道宋朝也有苛捐杂税吗？他们不知道宋朝也有贪官污吏吗？不知道南宋软弱吗？
但他们殉的不是宋朝的税收政策，他们殉的是华夏文明，殉的是君臣大义，殉的是天下。你把家国情怀等同于税收高低，这才是真正的玷污。
所以别用你的思维，去框定四百年前的遗民。他们不欠你解释。】
天幕之下，朱元璋看到“文人和百姓，从来都是两个群体……文人的思想不会和百姓同频”这几句时，陷入了久久的沉默。
作为从最底层爬上来的皇帝，他太清楚这两者之间的鸿沟。
这个问题，沉重地压在他的心头。
至于赵匡胤，他原本站得笔直。
可当“崖山海战，十万军民跳海殉国”这行字映入眼帘时，他只觉得大脑“嗡”的一声炸开了。
十万……十万啊！
那是十万条命！
是他赵家的天下，是他赵匡胤亲手建立的江山，最后竟要用十万人的血，来殉葬？
他眼前一阵阵发黑，双腿一软，整个人猛地踉跄了一下，险些直接栽倒在地。
“陛下！”
赵普一个箭步冲上前，死死扶住了他的臂膀，这才没让他狼狈倒下，周围的侍臣也惊得面色煞白，纷纷围拢过来。
但赵普清楚地感觉到皇帝的身体在剧烈地颤抖。
他低头看去，只见赵匡胤嘴唇翕动着，眼眶却已经泛红，两行眼泪无声无息地滑落。
而天幕上的评论还在滚动。
【考据狂魔不狂：关于贾宝玉的赤瑕宫和林黛玉的绛珠仙草，你一开始明明说的就是用潇湘妃子扯炎帝身上，然后最后又用炎帝扯到神瑛侍者的赤瑕宫身上了，这完全就是两码事，混在一起就是逻辑不通！你还拿的出其他证据吗？你这完全就是硬凑！】
这条评论下面，还跟着几条附和。
【用户112233：支持楼上！索隐派就是喜欢穿凿附会，人家好好一个神话背景，非得往政治上扯，什么赤帝炎帝，人家就是一个仙宫名字，非要乱七八糟的解读！】
叶述微看到这一条评论挑了挑眉。
这个评论倒是有点意思，其他证据？她当然有，只是当时没有说而已，既然问了，那她就说两句吧。
【月下独述微（up）：你知道《山海经》吗？】
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