欧阳健猛地站起身，脸色极为难看：“你……！”
“我还没说完！”白发学者毫不客气地打断他，显然也被激起了火气。
“你口口声声说甲戌本是1927年突然冒出来的，是伪造的。那我问你，甲戌本原件上，清代藏书家刘铨福在同治二年，也就是1863年和同治七年，1868年留下的亲笔题跋和钤印，是假的吗？！
刘铨福在跋语中明确记载了其父刘宽夫的收藏经过，这也是假的吗？！难道刘铨福父子也是民国时期的人，穿越回去伪造的？！”
“还有！”旁边另一位中年学者也立刻反应过来，高声补充，“裕瑞！清宗室裕瑞，那可是乾隆和嘉庆年间的人！他在《枣窗闲笔》里白纸黑字写着：‘曾见抄本卷额，本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确。’
这‘抄本’指的就是带脂批的《石头记》抄本！裕瑞亲眼所见，明确记载脂批本在程伟元、高鹗整理刊行程本（1791年）之前就已经存在！这难道也是后人伪造的？！”
两人连珠炮般的质问，引出了“刘铨福跋语”和“裕瑞《枣窗闲笔》”这两件实物和文献证据，直指欧阳健“脂本民国伪造论”的核心。
如果甲戌本上有1860年代刘铨福的题跋，如果裕瑞在1791年之前就记载了脂批本的存在，那欧阳健所谓的“1927年才出现”、“民国伪造”的说法，岂不是不攻自破？
会议室里一片寂静，所有人都看着欧阳健，等待他的回应。
欧阳健的脸色由铁青转为一种沉郁的紫红，他紧紧抿着嘴唇，胸膛微微起伏，显然内心极不平静。
在众人的注视下，他重重地冷哼一声，几乎是从牙缝里挤出一句话：
“刘铨福的跋语，就不能是后人伪造添加的吗？至于《枣窗闲笔》……”他抬起头，目光扫过发言的两人，“你们怎么就能确定，《枣窗闲笔》里写的东西，就一定是真的？它难道就不能……也是后人伪造的吗？！”
此言一出，整个会议室，乃至天幕之外的万界，都陷入了一片诡异的寂静。
所有人都沉默了。
包括刚才慷慨激昂反驳的白发学者和中年学者，都像是被噎住了一样，张着嘴，看着欧阳健，仿佛第一次真正认识眼前这个人。
为了维护自己的结论，他不仅质疑具体的脂本，现在连与脂本相关，时代更早的藏书家题跋和清代文献记载，也一并打为“可能伪造”？
刘备缓缓开口，“所以……他的意思是，只要我不承认，历史就是假的？”
张飞在旁边猛猛点头。
诸葛亮叹了口气：“疑邻盗斧，莫过于此。当他认定脂本是假，那么所有能证明脂本为真的证据，自然都成了‘伪造’。这个念头在他心中根深蒂固，那么在他的眼中，就再也没有真伪可言，只有合不合自己的心意了。”
“等等……”赵匡胤看着弹幕突然开口，表情变得有些怪异，“如果按照他这个说法……什么程甲本在前，脂本在后……”
他顿了顿，似乎在组织语言，然后脸色变得更加古怪：“那这不就等于说……爹像儿子？”
“噗——！”
“咳咳咳……”
“爹像儿子？”
“哈哈哈哈！”
赵匡胤这个比喻一出来，原本有些凝重的气氛瞬间被打破，好几个人都忍不住笑出了声。
刘邦更是拍着大腿狂笑：“爹像儿子！哈哈哈哈哈！说得好！说得好啊！这可不就是爹像儿子嘛！这欧阳健非说儿子长得好看，不像爹，所以爹是假的，不是他爷爷生的！
结果人家说，有族谱为证，有邻居作保，他倒好，说族谱是假的，邻居也是假的！最后还倒打一耙，说儿子才是万物起源！这都什么乱七八糟的！”
嬴政也难得地嘴角抽搐了一下，显然也被这个比喻给“惊艳”到了。
李世民听到这里，脸上的笑容却渐渐敛去，取而代之的是一种难以言喻的复杂表情，其中甚至掺杂着一丝苦涩和羡慕。
“爹像儿子……”他低声重复了一句，心中默默地补充了后半句，“如果……如果爹真的能像儿子，那该多好啊……”
他声音极低，只有离他最近的房玄龄和杜如晦等心腹重臣隐约听见，心头都是一震，随即涌起无限酸楚与了然。
他们知道，陛下这是又想起了太子李建成和齐王李元吉，想起了那场骨肉相残的玄武门之变……
若是太上皇的决策，哪怕是武功，能多“像”一点儿子，是他去打的天下，或许……很多悲剧就能避免。
天幕内外，因为赵匡胤一句“爹像儿子”而引发的短暂笑声和感慨很快过去，刘秀沉吟着开口，将话题拉回正轨：
“如此看来，这欧阳健……他究竟想做什么？他不认同‘曹学’的自传说，更是将主流推崇的脂本乃至相关文献都打成伪作……他莫不是要自成一派，另立门户？”
刘秀的问题，问出了许多人的心声。
仿佛是为了回答众人的疑问，天幕上，那些学者激烈争吵的画面渐渐淡去，取而代之的是全新的文字介绍。
【欧阳健，以其对脂砚斋批语及脂本系统的全面质疑而闻名，是“红学辨伪派”和“脂本否定派”的代表人物。
他的学术立场，极为特殊且“两不沾”：
一、反对“自传说”。
他认为《红楼梦》是纯粹的文学创作，是小说家的虚构叙事，而非曹雪芹的个人自传。这与胡适以来主流红学“自叙传”的根基彻底对立。
二、反对“索隐”。
他同样排斥将《红楼梦》视为影射明清易代、宫廷秘闻、政治斗争密码的“索隐派”解读，认为那是对文学作品的曲解和附会。
他的目标，表面上是“辨伪求真”，还原《红楼梦》的“本来面目”，本质上却是在争夺“谁才是红学真相的最终阐释者”这一身份。
他坚信只有自己才掌握了真正的考据方法，只有自己的结论才代表了历史的真实。
这种近乎偏执的学术自信，使他将主流学界视为需要被“推倒”的权威，而非可以“对话”的同僚。
因此，他与主流红学界的争论，本质上是关于“何为真考据”、“何为伪史料”的争夺，是“正统考据”与“异端考据”之间的战争。
考据派代表人物蔡义江曾讽刺其“程前脂后”论，好比说“《史记》抄《汉书》”一样荒谬。】
看到这里，万界众人再次沉默了。
好家伙……合着这位爷，是“平等”地攻击所有派系啊！
曹学自传说？打！
索隐派？打！
主流考据派？更要打！
甚至连《红楼梦》的解读，他都要跟主流唱反调，坚称是“纯文学”而非“历史隐语”或“自传”！
这是要以一己之力，单挑整个红学界啊！
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