天幕之上，那并置的《陶庵梦忆》自序与《红楼梦》自述还未消散，新的文字又缓缓浮现。
这一次，是一篇墓志铭。
【自为墓志铭。
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍……书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。】
开头便是对自己奢靡青春的坦陈，那份毫不掩饰的、带着追忆与自嘲的“纨绔”气息，扑面而来。
【年至五十，国破家亡，避迹山居。
所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。】
文字陡然急转，从极致的繁华跌入极致的困顿。
国破家亡，隐居深山，家徒四壁，甚至断炊，强烈的今昔对比，巨大的命运落差，那份“真如隔世”的恍惚与苍凉，力透纸背。
“少为纨绔子弟，极爱繁华……”有人喃喃念着，声音里带着说不清道不明的滋味。
这……还是自述。
还是那个张岱。还是在说他自己。
可怎么读着读着，就让人想起另一个人呢？
一样的繁华，一样的爱好，一样的……从极盛跌落尘埃。
【……学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙，学佛，学农，学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。】
什么都不成。
可落在众人眼里，这满满的都是自嘲的意味。
张岱的才华他们已经有目共睹，可他依旧如此自嘲，那这自嘲……嘲讽的又到底是什么？
不过更让人奇怪的是，这两段中间……天幕竟然留出了一大片空白。
还不等众人细想原因，天幕画面一转，红楼梦作者自云中的下一段缓缓浮现，与张岱的自为墓志铭并置：
【“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也……”】
所有人的呼吸都急促了起来。
张岱写：“少为纨绔子弟，极爱繁华……”
红楼著书人写：“锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日……”
张岱写：“学书不成，学剑不成……”
红楼著书人写：“以至今日一技无成、半生潦倒。”
张岱写：“布衣疏食，常至断炊。”
红楼著书人写：“茅椽蓬牖，瓦灶绳床。”
张岱著《石匮书》以存史。
红楼著书人撰《石头记》以告天下。
一模一样的情感脉络，一模一样的忏悔姿态，一模一样的“记录以存真”的使命感，甚至遣词造句的结构都如出一辙。
“这两段文字……感觉分明就是一个人写的，”刘备喃喃，“或者说就是照着其中一段，去写另一段。”
刘秀叹了口气，“就像是……同一颗心，剖成了两半，一半给了自己的墓志铭，一半给了红楼梦。”
“还有一点，”朱元璋指着天幕，“那任世人称之败子，为废物，为顽民……”
他的神色颇有些复杂，“咱一开始知道真相之前……不也觉得那贾宝玉不上进吗？”
众人闻言又是一惊。
这话……还真没错！
在天幕刚刚放完红楼梦的时候，所有人都看着贾宝玉天天混在女人堆里，去看那些话本子，也不去科举……这不正是世人眼中的败子，顽民吗？
而天幕似乎还嫌这冲击不够，自为墓志铭中间刚刚特意留出的空白处，终于被补全。
【常自评之，有七不可解：
向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一……
上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四……
博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？】
这是张岱对自己那矛盾而难以用世俗标准衡量的个性的总结。
就在所有人被这“七不可解”所吸引时，天幕画面倏然一变，浮现出了一条新的脂批。
与之前常见的“甲戌”不同，这条批语的落款是——庚辰。
【庚辰本第十九回夹批：
“这皆宝玉意中心中确实之念，……说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种……实亦不能评出此二人终是何等人物。”】
两条文字，再次并排。
李白率先打破了沉默，他素来洒脱不羁，对这等难以定义的灵魂最有共鸣。
“诸君请看！这张岱自言七不可解，何等狂放，又何等清醒！他自知性情矛盾，与世相悖，不为世人所解，亦不求人解。而这脂砚斋评宝玉，连用十个说不得亦是此意！
而宝玉同样也是一个无法被定义无法被归类之人！这评语……倒像是另一个七不可解的灵魂，在隔着书页，与书中之人遥遥相望，惺惺相惜！”
杜甫缓缓点头，接话道：“太白兄所言极是。张岱自嘲‘有此七不可解，自且不解，安望人解？’此言何其沉痛！他深知自己性情的矛盾复杂，连自己都无法完全剖析明了，又怎能奢望世人理解？”
杜甫的话引得众人连连点头。
是啊，张岱连自己都“不解”，又怎么指望外人能懂？那一句“安望人解”，藏着多少孤独和无奈？
杜甫继续说道，“可脂砚斋批文最后又说，不能评出此二人终是何等人物。这二人明指宝玉黛玉，实则……世间唯有那一颦儿，能懂这说不得之人！”
“不仅如此，”白居易开口，“这七不可解与脂砚斋说不得，实则能一一对应，彼此映照。”
“贵贱紊矣，出身布衣却可比公侯，世家公子沦同乞丐。这身份的混乱与颠倒，岂非正对应了脂批评价宝玉时那种无法用贤、愚等世俗单一标准衡量的特质？说不得贤，说不得愚，因其行为在贵与贱的标准间摇摆不定，难以定论。”
“贫富舛矣，贫富颠倒，难以常理度之。宝玉生于钟鸣鼎食之家，却视富贵如浮云，对金钱毫无概念，对下人宽厚，对贫者同情，其行径在热衷功名利禄者看来，或许是混账恶赖；在其真心待人，赤诚一片者看来，又或许是正大光明。这不正是说不得正大光明，说不得混账恶赖？”
“还有这文武错矣，本应学文，偏喜谈兵；本为文人，却有武人之好。宝玉厌恶科举仕途，却喜欢杂学旁收，甚至对某些奇技淫巧感兴趣，其兴趣驳杂，不务正业，在世人眼中，既非纯粹的聪明才俊，也非简单的好色好淫之徒，恰是说不得聪明才俊，说不得好色好淫的复杂混合体。”
随着白居易逐条拆解，众人眼中的惊讶之色越来越浓。
这两段看似表述不同的文字，在精神内核和具体指向上，竟能如此对应！
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