帕隆摇了摇了摇头：“历朝历代朝着海南迁移汉人的首要目的不是同化，而是现实需求，
第一，巩固边疆统治，海南自汉武帝元封元年正式纳入中央版图后，统治并不稳固。
西汉时期数次反抗，于是汉元帝时罢弃珠崖郡。
在这种背景下，迁入汉人、建立城郭市井，是巩固统治最直接的手段，让更多‘自己人’扎根边疆，政权才能站稳脚跟。
第二，开发经济资源，海南拥有中原急需的多种物产。
唐代时，黎族地区出产的高良姜、五色藤、盘斑布、金、糖、香料、益智子等土特产大量输入中原。
这些资源的开发，需要技术更先进、组织更有序的劳动力。
第三，缓解内地人地矛盾，这是最根本的驱动力，尤其是宋代以后，随着经济重心南移和北方战乱，大量汉人自发南迁。
这些移民并非朝廷‘有组织同化黎族’的产物，而是内地人口压力下的自发迁徙。
第四，解决戍守兵力问题，海南孤悬海外，驻军成本高昂。让士兵携带家眷定居、就地生产，是成本最低的戍守方式。
所以说同化是‘结果’而非‘目的’。”
说到这里，帕隆了众人一眼：“说完迁移的目的后我们再来说说会不会达到我所想象的这样。
答案是肯定的。
第一，归顺之后，朝廷一定会将内陆的种植技术、耕种的耕具等等传授到这里，亩产会从一石攀升到两石左右，
第二，海南虽然地形复杂，但真要想开垦，适合种水稻的平原地区至少有五六百万亩，看着的确不多，但这里可以做到一年三熟，这就相当于一千五百万亩耕地了。
也就说说，以海南的耕地一年至少能产粮三千万石粮食，养活几十万百姓还不是轻轻松松？
第三，海南地处海上交通要冲，是唐朝与东南亚、南亚和西亚贸易往来的交通要冲，背靠这条黄金航线，中转、补给、维修也会促进这里的繁荣。
第四，海南独特的环境可以种植很多的药材，诸如槟榔、益智、砂仁、巴戟天，
理气止血、定痛消肿的降真香，活血定痛、生肌敛疮的龙血竭，清热解毒、截疟的鸦胆子、燥湿行气的草豆蔻等等六十余种药材。
这里面有很多是海南独有的，还有很多是内陆也有的，但内陆的与我们这里的相比，虽然在药典功效一致，但实际上药效会更好，且产量更高。
综合这四条因素下，海南肯定会比现在好太多太多。”
听着帕隆的分析，众人脸色复杂了起来，有无奈、有可惜……
可惜的是他们的先祖没有随着冼夫人归顺，当时随着冼夫人归顺的黎族百姓只有千余人。可朝廷对她是礼遇有加。
梁朝封她为‘保护侯夫人’，陈朝封其子冯仆为阳春郡太守、冼夫人为‘石龙太夫人’，待遇同刺史；
隋朝册封为‘谯国夫人’，开府治事，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事。
在经济上，朝廷应冼夫人所请，设立崖州，朝廷通过冯冼家族，推广牛耕与铁制农具：改变黎族“刀耕火种”的落后生产方式，产量成倍提高；
兴修水利，开凿‘八仙泉’水渠、‘太婆井’等，保障农业生产
种植多样作物，除水稻外，推广番薯、芋头、桑树、香蕉等经济作物，丰富食物来源；
作为带头者，冼冯家族延续了一百五十多年。
冼夫人的曾孙那一代，唐太宗时入朝，被赞‘胡越一家’，足可见朝廷对他们的赞赏。
而随着冼夫人一起归顺的一千余黎族百姓也是各有赏赐，他们也在冼夫人的安抚下率先完成了黎汉的融合，定居在沿海平原，生活水平远超未归附者。
如果他们的先祖能随着一起归附，或许他们现在的生活远超现在。
“大峒主，先祖们当年为什么不愿意一起归附？”
“这……”
帕隆犹豫了几息后，还是给出了答复：“首先是部落与国家观念的冲突，当时的黎族以血缘关系为基础的部落时期，内部自治、酋长说了算，不习惯国家的管理；
其次，当时的社会正从奴隶制初期向封建制过渡，冼夫人推行汉化，本质上是想用更先进的封建制度取代原有的奴隶制度。
这对于那些仍依赖奴隶劳动、酋长权力巨大的偏远部落来说，意味着剥夺他们的既得利益和统治根基，自然会激起强烈的抵制。
至于说归附后朝廷的那些农业技术、铁器耕具等等，对酋长等等部落高层没啥影响，反正饿不着冻不着，真正受苦的是底层族人。
最后，归附是一把双刃剑，带来的不仅是教化、先进的生产技术和安定，还有赋税与劳役，这是对部落财产的直接索取，族人当人不愿意。
而且还有汉文化的冲击，这对于拥有独立语言、信仰和风俗的部落来说，意味着对自己文化传统的巨大冲击和否定，
这种精神层面的抵触，有时比物质上的损失更让人难以接受。
所以说，与其说是先祖们对抗中原政权，倒是不如说是先祖们坚守黎族的文化和信仰，这两者孰轻孰重，孰是孰非，只有当初者才懂。”
众人也是点了点头。
别说当年农业技术、经济发展、国家实力等等远不如现在了，就算是如今强盛的大明，他们……老一辈的族人们依旧对汉化是有抵触的了。
所以说，归附的确是一个大问题。
“大峒主，您说了这么多，不会是想归附朝廷吧？”
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